科研报 2016年第五期(总第五期)

新闻类型:教育科研 | 发布者:向洁 | 发布时间:2016-6-30 0:00:00 | 点击量:284

科研报

2016年第五期(总第五期)

2016630

主办单位:恩施三中教科室   编辑:王含卿

 

比兴古法出文采——浅谈《我有一个梦想》中巧用法显文采

(语文组:李道生)

世界名篇《我有一个梦想》文采斐然,激情如火,气势磅礴,义正词严,既富逻辑性,又有浓郁的抒情性,结构严谨,论证严密,无懈可击。而文采尤为突出,这全在于排比比喻修辞手法的灵活运用,真是:“排比比喻出文采,比兴古法烧激情”。如“让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落基山响起来!让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来!……让自由之声从佐治亚州的石岭响起来!让自由之声从田纳西州的瞭望山响起来!让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来!让自由之声从每一片山坡响起来!”具有非常强烈的鼓动性,这些排比句的运用,使文章有一种诗意和美感。

读本文,能够感到一种排山倒海的气势,我们想当然地以为,这是排比之功,但是殊不知正忽视了比喻才是本文用得最多的方法。不仅如此,在文中作者还使用了多种比喻形式,如明喻、借喻、暗喻(主谓式暗喻、偏正式暗喻)等。如“这一庄严宣言犹如灯塔的光芒”是明喻;如“意识到自己是故土家园中的流亡者”是主谓式暗喻。本文用得最多的是格式为“本体+‘的’+喻体”的偏正式暗喻,如“给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望”中的比喻“不义之火”,本体“不义”,喻体“火”,结构助词“之”把本体和喻体联结起来,组成偏正式暗喻。在文中这种情况还多:种族隔离的镣铐/种族歧视的枷锁/物质充裕的海洋/穷困的孤岛/“资金不足”的戳子/正义的银行/机会之库/渐进主义的镇静剂/种族隔离的…… 而看到文中这些比喻的灵活运用:“欢乐的黎明”与“漫漫长夜”,“物质充裕的海洋”与“穷困的孤岛”,“空头支票”与“‘资金不足’的戳子”,“流沙”与“磐石”,“爽朗的秋天”与“酷暑”,“绝望之岭”与“希望之石”,我们当会丛中学到 使用比喻时要互相配合照应的妙招:或对偶或对比,或两两组合,或前呼后应,或互相补充,或千变万化。这么巧妙使用比喻,升华了主旨,形式更整饬,语言更优美,不愧“文采斐然”四字。

这比喻排比的手法,实际上是我国《诗经》的手法“赋比兴”中的“比”。几千年来,学者们对“比”这一概念有多重解读,总而言之,认为它同时兼有三种含义:

①“比”指比喻,即打比方,“以彼物比此物”,诗人有本体或情感,借一事物作比喻,作比的喻体事物生动具体、鲜明浅近而广为人知。如《卫风·硕人》,描绘庄姜之美“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮从,美目盼兮”。

②“比”指比喻中寄托深情。刘勰、钟嵘、李仲蒙等人认为“比兴”的思维和手法必须建立在对外部事物观察、感触的基础之上。认为:“因物喻志,比也。”“索物以托情谓之比,情附物者也”,“索物”,即索取和选择物象以寄情,不仅用比喻行修辞,还在喻中寄深情。这样的“比”,极具有艺术的感染力。

③“比”指排比对比,朱熹:“比者,以彼物比此物也”,就把“比”的内涵扩展到比喻排比对比这样的广度了。

 《我有一个梦想》正是大量使用“排比比喻 ,寄托深挚感情”这一“比”法的成功典范。

高考《考试说明》指明作文发展等级四项要求,即深刻、丰富、有文采、有创新。“有文采”指:(1)用词贴切,句式灵活;(2)善于运用修辞手法;(3)文句有表现力。“文采”,是“华丽的色彩”,但是“有文采”又不能简单地等同于华丽,它需要思想做支撑。读《我有一个梦想》,我们可以学习它使文章语言有文采的方法:

1、妙用排比,气势如虹  排比形式多种多样,它将有魅力的句子集中,它节奏分明,便于叙事,长于抒情,会使你的作文大为增色,是创造文章语言亮点的一种重要手段。好的排比,如骏马走坂,读来酣畅漓淋,神盈气足。请看:

①我们没有理由意外,我们只能震撼。我们不再奇怪:为什么,在困在废墟中时,一位母亲竟能用自己瘦弱的身躯,承受着无数砖石的压力,为女儿撑起一片狭窄但安全的空间?我们只会被深深打动,感悟母爱的坚定、执著和伟大。我们不再奇怪,为什么,在衡阳火灾中,那消防官兵明知危险,仍义无反顾地冲上前去?因为那是军人的责任,那是对职业的忠诚!我们也不再奇怪:为什么,那些奥运冠军获得奖杯时流下了泪水?因为,这是数年来流出的血泪催生的花朵,那是为祖国荣誉铸造的丰碑!(2005年高考山西考生以“出人意料与情理之中”为话题写的满分作文《本没有意外》),这是以反问句式构成排比语句,使得语势磅礴,思路宕开,给人以无可阻挡之势,并不断加深主题思想的升华;还有用几个因果关系(正反对比关系,并列关系)的复句构成排比的方法。    ②沮丧说,挫折是无穷无尽的烦恼;失败说,挫折是黎明前的黑暗;懦弱说,挫折是成功的绊脚石;而我要说,挫折是一笔宝贵的财富,生活需要挫折!(广东卷《另一种财富》)

这两段文字运用了排比,用一组结构相同或相似、意思相关、语气一致的句子或词组成串地排列在一起,用以增强语势,抒发感情,给人以整饬美,使文字朗朗上口而又富含哲理。

2、巧用比喻,生动形象

比喻是用具体、浅湿、熟知的事物或道理为喻体,说明或描写抽象的、深奥的、不熟悉的事或理。比喻能使语言生动、形象,恰当的比喻会使你的语言文采斐然。如:山是阳性的,恢宏大度,阳刚万丈;水是阴性的,温柔抚顺,清冷恬静。曹雪芹说:“女人是水做的。”这我同意,但男人绝不是浊泥,他是山的化身,这让我想到父亲,想到了他那山一样宽厚的脊背。(江苏一考生《父亲是座山》)

两个形象的比喻诠释了话题“水的灵动,山的沉稳”,揭示了山、男,水、女,阳刚阴柔两种不同形态的美,而且融入作者对父亲的真挚情感,可谓一石三鸟的妙笔。  这段文字运用了比喻修辞,化平淡为生动,化冗长为简洁,化深奥为浅显,化晦涩为清晰,化清瘦为丰满,化直露为含蓄。在作文中,善用比喻能让你的作文生动具体形象,熠熠生辉。

当然,巧用修辞排比比喻可以使文章有文采,但是有时候仅仅做到这,还不够。还要融入激情,利用好拟人对偶(对仗)通感(移用)反复等其他的修辞手法,巧用想象和联想,巧用动词“一字传神”,巧用各种句式,巧用名言警句 ,注重语言的节奏,讲究语言的音乐美,才能使你的文章真正文采斐然。

 

谈谈学生的智力生活

这是一个和学校的全部工作都有联系的问题。如果教师只考虑怎样迫使学生用更多的间坐在那里抠教科书,怎样把他们的注意力从别的一切活动中都吸引过来,那么负担过重的现象就是不可避免的。有的学生除了上课、教科书、家庭作业和分数以外,对别的任何事情都不考虑,这种人的命运是不值得羡慕的。请你千万别让这种学究气把你的学生卷进去。除了平常的学校活动、观察和兴趣范围以外,学生还应当有一种丰富的、多方面的智力生活。我所说的智力生活,就是指学生的(课外)阅读,特别是在少年期。

如果你被指定担任五年级的班主任,那你一定要把培养学生的这种精神需要作为自己的主要任务之一。你要列出一张你的学生在中学时期应当阅读的书目,并且要设法使本班的小图书馆里有这些书。

如果少年、男女青年没有自己心爱的书和喜爱的作家,那么他们的完满的、全面的发展就是不可设想的。我要培养一个人,设计他的个性,我就始终努力使我的每一个学生早在小学起就建立自己的小藏书箱。中年级和高年级学生的藏书量已经相当可观——大约有100150本书。就像音乐家不随时拿起自己心爱的乐器就不能生活一样,一个有思想的人如果不反复阅读自己心爱的书就无法生活。

把每一个学生都领进书籍的世界,培养起对书的酷爱,使书籍成为智力生活中的指路明星,——这些都取决于教师,取决于书籍在教师本人的精神生活中占有何种地位。如果你的学生感到你的思想在不断地丰富着,如果学生深信你今天所讲的不是重复昨天讲过的话,那么阅读就会成为你的学生的精神需要。

如果教师的智力生活就是停滞的、贫乏的,在他身上产生了一种可以称之为“不尊重思想”的征兆,那么这一切就会明显地在教学教育工作中反映出来。我认识一位教师,他“对一切都感到厌烦”,正像他所说的,他不愿意总是重复讲同样的东西。学生从他的话里感觉到他的思想是停滞的、僵化的。教师不尊重“思想”,学生也就不尊重教师。然而更加危险的是,学生也像教师一样地不愿意思考。

不应当把学生的智力生活理解成个人的狭窄的小天地。

一个人既在丰富集体的智力生活,同时又在享受集体的精神财富。在我们的学校里,我们力求建立许多过着丰富多彩的精神生活的集体。这首先是指成立了各种科学——学科小组:科学——数学小组、科学——技术小组、科学——化学小组、科学——生物学小组、科学——文学小组、哲学小组。可能,冠上“科学”这个词,会使人觉得有些夸张,不过它毕竟反映了一定的真理:青少年迈上了科学思维的道路。对于这些课外小组,无论如何不应把它们看成是学科的附属物,或者作为提高及格率的手段。它们是智力生活的策源地。小组里洋溢着钻研、好学的精神。在科学——学科小组的活动中,学生们照例要讲述他们所阅读的书籍(作报告、作综合报导),但是这里有一个特点,就是给思想增添了真正的创造性:当青少年给同学们讲述那些真理和规律性的时候,他们抱着珍视的态度,把它们看做是依靠自己的努力而得来的财富,而同这些财富联系在一起的,就是他们产生了对于劳动、创造和未来的思考。

学习困难的男女孩子也可以参加科学——学科小组的活动和晚会。对这些学生来说,负担过重是一种严重的威胁。在小组里,那种丰富的智力兴趣的气氛,激发他们去阅读,而对他们来说,阅读正是达到顺利学习的最重要的补救手段。

(摘选自《给教师的一百条建议》B·A·苏霍姆林斯基著、杜殿坤编译

 

觅一处方幽,寻一世淡然!

朝阳初起,远处的天空像晕开的红牡丹,似火,如炉。如此风和日丽的时刻,着一身白衣,携明媚心情,斜倚窗栏,眺望远方,心间瞬间清净。多想,在如此美丽的时刻,提笔和诗,什么都不用想,一切都在自己的一线笔尖。多想,笔下生风,笑看天涯风云起,与君一起话红尘。

品一杯香茗,入口的苦涩,是生活的味道。淡淡的茶香,沁入心脾,是风中的美丽。轻捻,只需将万般滋味饮到地老天荒。纵使天地荒芜,波涛又起,也心生寡淡,波澜不兴。亦安守心的芳菲。

听一曲琴音,如丝风入弦,疲惫的身躯以及浮躁的心情,都随乐音放逐。静处,飘向窗外,落于时光荏苒。岁月,是心的历劫,轰轰烈烈也掩盖不了芳泽。一生总是堆积着诸多情绪,喜悦或忧伤,悲欢或冷暖,以及无法掩盖的过往。向日葵一般温暖的话语,似,风中的旋律,唇边的低语,耳旁的絮叨。还会在记忆里凝聚成光亮的轨迹。生命,也一如寻常的美丽。

拥抱此时的时光,一切的炎热似乎消失殆尽。心,瞬间安逸。不去想,今日之路何处往。不去想,明日之事何时来。不去想,三丈红尘压谁身。亦不去想,纷纷扰扰为何忧。

远方,有心的彼岸,必须一路前往。脚尖轻点,踏上红尘路,又会遇上谁?跟着心走,存一颗淡然之心,无波澜笑看凡尘俗事。所有的一切,均在自己的一线心窗。所有的答案,心知道。

方幽,是心的渴望,远离红尘的时光。微闭起眼,穿透眼缝的红晕,仿佛看到你喜悦的脸。让心中的温暖,瞬间在指间弥漫。捻你的名字入诗,伴着清宁的美丽读你千遍,在最辽远的空旷里,是最幸福的光线。

将一枚心的印记,沁满花香,用晨露封存,然后藏入书页,化如你的书签,放置在明媚的朝阳里。依着旖旎的光线,眼里,便会有一丝温情晕开,在书卷的每一寸留白里,都渗透着你绵绵的足迹。用一场阴阳的微凉,深情,凝望。你低下头,仿佛羞红了脸,细语,含情,亦羞红了杨柳依依的江南。任你的深情漫过心海,穿过光阴的帷幔,去填满记忆的浑荒,润泽,墨与字,心与爱的生生约定。

淡然,方寸的心情仅在自己的一线心窗。寻一缕风做前言,赋予文字清清的影,不刻意留白,不需要隐忍,随意泼墨,一道婉约落笔,是尘世最明艳的烟火。

别管,哪一段路我曾走过;别问,我于花前月下又念起谁。悲欢与冷暖,不温于表,不形于色,都落定成尘。临了,微笑,我还是最真的我,赤子之心仍在,淡然之意岁月长留。

 

※成熟的麦子低垂着头,那是在教我们谦逊;一群蚂蚁能抬走大骨头,那是在教我们团结;温柔的水滴穿岩石,那是在教我们坚韧;蜜蜂在花丛周忙碌,那是在教我们勤劳。

※生活如海,宽容作舟,泛舟于海,方知海之宽阔;生活如山,宽容为径,循径登山,方知山之高大;生活如歌,宽容是曲,和曲而歌,方知歌之动听。

 

雕龙画凤的制烛人生

    乌江边上的贵州省思南县,制作花烛的历史悠久。思南花烛造型优美,曾畅销黔、渝、湘、鄂四省市边区。刘贵贤今年84岁,做了一辈子花烛。 
传统的思南花烛,以竹、木做成烛芯,将烛芯缠上一层灯草,然后用野生乌桕油加上菜油,制模浇铸,制成烛坯。在此基础上,加工造型,染上彩色。 
“现在制作一对龙凤花烛,一个熟练工也得花上两天左右。活灵活现的龙头龙身、云彩火焰或片片龙鳞,都是精细活儿。”刘贵贤说。刘贵贤系思南龙凤花烛工艺第三代传人。

刘贵贤告诉记者,龙凤花烛大体为长度30cm,内径6cm,外径10cm,并且具有丰富的文化内涵。花烛分阴阳,龙烛为阳,凤烛为阴。龙烛色调以红、黄、绿为主,花团锦簇做陪衬,龙头朝上,龙尾朝下,五彩祥云之中若隐若现;凤烛以牡丹花与筒花镶嵌,一只凤凰穿行其间,振翅欲飞,谓之“凤穿牡丹”。龙凤呈祥的组合,暗喻富贵吉祥的美好祝愿。就连花烛的颜色也有不同的寓意。红色喜庆吉祥;黄色含金,富贵繁荣;白色教人清白,绿色映衬红花,成人之美。“以前,设备不齐全,做一个龙头往往要花四天时间,先用模型模,接着用纸糊,然后等它慢慢吹干,最后再将花烛脱出来。一对龙凤烛,要两斗米的价钱。” 
刘贵贤说,原来的花烛有南北两派之分,南派的做法是在烛身上作画,比较取巧;北派的做法是采用立体粘花,比南派做法更费时费力。先用模具把石蜡或棬油铸成花朵,最后将花朵粘贴到烛身上。花有桃、菊、玫瑰和月季等,最多是牡丹花,雍容华美,流光溢彩。

“在思南,老百姓买花烛是很讲究的。”刘贵贤娓娓道来,“婴儿满月点满月烛、金榜题名点报喜烛、男婚女嫁点龙凤烛,龙凤烛又有分类,到女方家接亲时点接亲烛;堂屋拜天地点龙凤烛;满堂儿孙为长辈祝寿,用的是寿烛;逝者驾鹤西去则点上表哀思的白花烛。花烛成为人生历程的见证,包容了人世的日升月落、悲欢爱恨,思南人把花烛文化演绎到淋漓尽致的境界。” 
“目前我作指导,孩子们做,北京、上海、山东、云南、广东都有客户,不过需要预订。”刘贵贤说。他改了“传男不传女、传内不传外”的规矩,将手艺传给儿子、儿媳、孙子。“只要手艺能更好地传承下去,传给谁都可以,女子心更细些。” 
刘贵贤堂屋的房梁上,挂着十多对五颜六色的花烛——龙凤烛、牡丹烛和梅花烛。烛身上的龙凤在吉祥彩云中栩栩如生,龙盘柱昂首吐须扬角,凤雍容华贵展翅欲飞。(作者 杨云 王林成 )

 铜梁区青龙嘴墓群抢救性考古发掘出一套明代仪仗俑

在重庆铜梁区青龙嘴墓群的抢救性考古发掘中出土的一套明代仪仗俑,被当地称作“小兵马俑”。发现仪仗俑的墓群位于铜梁区土桥镇六赢村二社,是重庆三环高速公路铜梁至永川段的重要文物点。

这套仪仗俑身穿袍裙,头戴圆盆帽或圆形平顶帽,身材大体相当,形态各异,栩栩如生。“仪仗俑皆为石质,其中骑马俑1件、持杖俑12件,持杖俑手中所持仪杖为铜质,因锈蚀而长短不一。此外,还有1件四人抬轿俑、2件牵马俑和1件抬箱俑。”考古专家称,这批出土的石俑雕刻精美、形象生动,为研究区域内明代社会经济、礼仪制度、民俗服饰等具有重要的参考价值。

 

英语时文阅读:简单一小步,丰富每一天

I love to have simple ways to improve my life. Everyday is a chance for improving our life, and it's up to us to best use it. What I want is to have good, balanced progress everyday.

To ensure balance, my favorite way is using the four facets of prosperity: material, spiritual, physical, and social. By achieving material prosperity, spiritual prosperity, physical prosperity, and social prosperity, I believe I can have complete and balanced prosperity in my life.

You may add other facets of prosperity if they work for you, but in my opinion these four facets are easy to remember and already cover practically everything.

To put this concept into practice, what I do is ensuring that I do something to improve each facet everyday. Here is how I do it:

1. Decide on something to do daily in each facet

To keep things simple, choose only one or two tasks to do daily in each facet. More than that, it could be difficult to keep up with them. Of course, you may want to do more than just one or two tasks to improve a facet, but choose only the most important ones to be made daily. In my case, I have just one task for each facet.

One thing to remember is each of the tasks should be measurable so that you know for sure whether or not you have done it. Here is an example:

* Material: do project for at least 2 hours     * Spiritual: meditate for 30 minutes

* Physical: exercise for 20 minutes            * Social: ping at least one friend

2. Record your performance

After setting the daily tasks for each facet, all you need to do is ensuring that you do them. Recording your performance can greatly help you here. You may use a notebook, a spreadsheet, or any other medium you want. Write down there whether or not you have done a task in a particular day.

I myself use Joe's Goals. It's a simple web application that can help you track your progress. Whenever I finish something, I check the corresponding box in Joe's Goals. This way I can easily see if I often miss a facet so that I can put more effort there.

3. Adjust accordingly

If you think that you can more effectively improve yourself doing something else, don't hesitate to change the tasks. For example, maybe you think that reading spiritual text will give you better result than meditation for spiritual prosperity. In that case, you can change your daily task from meditation to reading spiritual text. On the other hand, if you think that they are both necessary, you can decide to do both (though you shouldn't forget to keep things simple).

Another possibility is increasing the intensity of the tasks to bring you to the next level. For instance, instead of exercising for 20 minutes a day, you could make it 30 minutes a day.

By using this system, you can be sure that you do something everyday to improve yourself in all facets. It's as if you make balanced progress on autopilot. I've used it for some time and - though I miss my daily tasks here and there - I'm glad to see how it helps me have balanced progress to complete prosperity.

What do you think? Do you have other tips for daily improvement?

If you would know the value of money, go and try to borrow some.
要想知道钱的价值,就想办法去借钱试试。      ——Benjamin Franklin(美国总统富兰克林)
   
If you wish to succeed, you should use persistence as your good friend,experience as your reference, prudence as your brother and hope as your sentry.

如果你希望成功,当以恒心为良友,以经验为参谋,以谨慎为兄弟,以希望为哨兵。

——Thomas Edison(美国发明家爱迪生)

 

朱子治家格言(朱柏庐)

黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易。半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿流连。器具质而洁,瓦缶〔8〕胜金玉。饮食约而精,园蔬愈珍馐。

勿营华屋,勿谋良田。三姑六婆,实淫盗之媒。婢美妾娇,非闺房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。祖宗虽远,祭祀不可不诚。子孙虽愚,经书不可不读。居身务期质朴,教子要有义方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。与肩挑贸易,毋占便宜。见贫苦亲邻,需多温恤。刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。

兄弟叔侄,需分多润寡。长幼内外,宜法肃辞严。听妇言乖骨肉岂是丈夫,重资财薄父母不成人子。嫁女择佳婿,毋索重聘。娶媳求淑女,无计厚奁。见富贵而生谄容者最可耻,遇贫穷而作骄态者贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡,毋贪口腹而恣杀生禽。

乖僻自恃,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。

轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思;因事相争,安知非我之不是,须平心暗想。施惠无念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒忌心。人有祸患,不可生喜幸心。

善欲人见不是真善,恶恐人知便是大恶。见色而起淫心,报在妻女;匿怨而施暗箭,祸延子孙。

家门和顺,虽饔飧不继,亦有馀欢;国课早完,即囊橐无馀,自得至乐。读书志在圣贤非徒科第;为官心存君国,岂计身家。守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。

【简评】

《朱柏庐治家格言》是以家庭道德为主的启蒙教材。作者朱柏庐(16171688)名用纯,字致一,自号柏庐,江苏省昆山县人。其父朱集璜是明末的学者。自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清顺治二年(1645)其父朱集璜在守昆城抵御清军时遇难。朱昼夜恸哭,痛不欲生。时其弟用白、用锦尚幼,从商遗腹未生。他上侍奉老母,下抚育弟妹,播迁流离,备极艰辛。待局势稍定,才返故里。因敬仰晋人王裒攀柏庐墓之义,故自号柏庐遂不再求取功名,居乡教授学生并潜心程朱理学,主张知行并进,一时颇负盛名生平精神宁谧,严以律己,对当时愿和他交往的官吏、豪绅,以礼自持。。康熙曾多次徵召,他坚辞不应博学鸿儒科,后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。康熙三十七年染疾,临终前遗嘱弟子:“学问在性命,事业在忠孝”。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。

《朱柏庐治家格言》,世称《朱子家训》,因易与宋代朱熹的《朱子家训》相混淆。因而世人改称《朱柏庐治家格言》或《朱子治家格言》。《朱子治家格言》仅522字,精辟地阐明了修身治家之道,是一篇家教名著。通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想,以名言警句的形式表达出来,可以口头传训,也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室,作为治理家庭和教育子女的座右铭,因此,很为官宦、士绅和书香门第乐道,自问世以来流传甚广,被历代士大夫尊为“治家之经”,清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。

《朱子治家格言》的思想内容归纳起来大致有以下几点:    一是勤劳俭约。勤俭是中华民族的传统美德。对一个人来说,无论是修身、齐家还是治国,勤俭都是必须具备的品质。在历史上,早在远古时期,就有大禹治水,“克勤于邦,克俭于家”的传说;我国最早的史书《尚书》中,也载有“君子所,其无逸,先知稼穑之艰难”之语。朱用纯继承了先人的这一思想并有所发挥,文中,“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰”,以其深刻隽永、通俗易记而脍炙人口,成为家喻户晓的警句。而“黎明即起,洒扫庭除”,“自奉必须俭约,宴客切勿留连”,“饮食约而精,园蔬愈珍羞”等,也给人教益良多。  二是正直朴实。

三是和睦安顺。古语云:“福善之门莫美于和睦,患咎之首莫大于内离。”正确地处理家庭成员之间的关系,互敬互让,和睦相处,对维持家庭的和谐稳定是至关重要的。

四是读书明理。“学而优则仕”是孔子为读书人规定的一种行为模式,旨在学以致用,救济苍生,并非是说读了书就一定要做官。但士子中的不少人却歪曲孔子的思想,将金榜题名、高官厚禄作为学习的动力和人生的惟一追求。朱用纯不赞同这种思想,他认为书固然是要读的,“子孙虽愚,经书不可不读”,但“读书志在圣贤,非徒科第”,这就指明了学习的目的,将读书与做人紧密地联系了起来,是颇有见地的。

《朱子治家格言》注重以儒家的伦理道德来规范和教育子孙,其中,许多内容继承了中国传统文化的优秀特点,比如尊敬师长,勤俭持家,邻里和睦等,在今天仍然有现实意义。但我们也应看到,由于时代的局限,一些提法,如“听妇言,乖骨肉,岂是丈夫”,“处世戒多言,言多必失”,“守分安命,顺时听天”等等,也还需要批判继承。

 

日本园林:永恒与枯寂

“未见一粒灰尘扬起,却见巍峨山脉耸立。未见一滴流水溅下。却见奔流瀑布悬挂。”这是14世纪初,日本禅僧梦窗疏石(1275-1351年)写的一首诗。没有一滴水,却能营造出瀑布奔流的感觉。如此抽象写意的园林,就是日本最独特的“枯山水”了。“枯山水”的始作俑者,正是梦窗疏石本人。梦窗是镰仓时代末期著名的禅宗僧人,有“七朝帝师”之称,也是当时最伟大的造园家。他在《梦中的问答》一书中写道:“把庭院和修道分开的人,不能称为真正的修道者。”而他的第一个枯山水作品,就是从一座京都的寺庙——西芳寺开始的。

西芳寺,原是奈良时代(710—794年)修建的一座古寺。1339年,权臣藤原亲秀不忍看它荒废,遂请来梦窗疏石主持重修。面对一座净土宗寺庙,禅宗大师决心做一番大的改造。改造的成果是两个庭园,一个以黄金池为中心,人们可以一边沿着池边的树林散步,一边观赏石组和苑池,这就是池泉回游式庭园。这种可游可观的园林,深受中国园林启发,是当时日本比较常见的一种园林。另一个园则在日本从所未见:覆满苔藓的枯水瀑布,龟形“小岛”仿佛在绿苔的海洋中畅游,宛如自然生成的一幅画面。同时,梦窗疏石还做了一个决定——高大繁茂的树木任它死亡,不再移植新的树木代替。这是一种极端写意和抽象的园林。没有乔灌木、小桥、岛屿,甚至没有水。造园中原本不可缺少的要素,被一一剔除,留下的是岩石、耙制的沙砾和一块块苔地。流动的、易逝的事物不见了,只有亘古不变的顽石和沙砾留下来。而超越无常,追求恒常,正是禅宗的一种修行。枯山水园林不仅由禅宗大师手创,而且往往建于禅宗寺院之中,它的设计者和使用者,大多是寺庙里的禅宗僧侣。  

京都龙安寺方丈南庭,是现存最经典的枯山水园林:庭院是矩形,地面全部铺以白沙,却被耙子耙绘出水面的各种形状,白沙间安置着15块形状各异的石头,各石头之间的组合、比例、向背便体现出岛屿、山峦,从而在咫尺之间幻化出千沟万壑的气势。站在这里,听不到一丝声音,闻不到一点味道,感受不到在一个普通园林中应有的感官愉悦。人们甚至不能去触摸任何一块岩石,只能隔着一段距离静观。而静观,正是禅宗的一种修行方式。佛教讲,一花一世界。在枯山水中,一沙就是一世界。枯山水考验的,正是观察者的“心”。从这一角度上讲,枯山水并不是一种欣赏式园林,更多的,是一种感悟式园林。令人困惑的是,作为禅宗发源地的中国,并没有发展出如此“禅意十足”的园林。中国的禅宗园林有声有色,可观可游,充满对生命的喜乐之情。在儒家思想的影响下,中国人“未知生焉知死”,很少走极端。而大和民族则对“死寂”充满迷恋。在这个地震、海啸频发的岛屿国家,生命早逝的悲哀萦绕不去。比起满月和鲜花的绽放,日本人更喜爱樱花的飘零。易逝的悲哀,又激起对永恒的渴望。而任何事物只要活着,就会处于不断的变化之中,无生命的事物才会一成不变,永远处于平衡状态。枯山水就是这种理念之下营造出的园林。中国人的禅宗到了日本,催生出如此抽象的永恒之园,不得不说,大和民族的思维模式也在从中起作用。

而当中国的禅与茶传到日本后,又催生出另一种日本园林——茶庭。草庵式的茶庭叫“千利休庵”,因为它的发明者,是16世纪一位叫千利休的茶道宗师。千利休茶室内的院子,原本是个花团锦簇的所在,里面种满牵牛花,一旦开放,美不胜收。当时日本的最高统治者丰臣秀吉听说后,立刻慕名而来。不想一进茶庭,发现花都被剪掉了。秀吉大怒,冲进茶室向利休兴师问罪。然而一进茶室,他却被震住了,只见壁龛的花瓶里面,一朵洁白的牵牛花正在怒放,水润欲滴。砍掉一片,留下一支,花的内在生命力却得到充分展现,这就是利休的禅心。而这种表现方式,可谓禅宗的极简艺术了。后世的茶庭继承了利休的禅心,简洁、纯粹而意味深远,一般情况下连鲜花都不栽种。

一本17世纪的茶道手册“Chasho Senrin”提出更极端的设想:“庭院中不应种树,不应摆放石头,不应铺设沙子,也不应设计卵石小径——所有这些事物都会让人分心,会迷惑和破坏茶道精神。”不过这显然是种过于理想的设计。现实中的茶庭是这样的:从院门至茶室之间设有园路,点缀着各种景观——以裸露的步石象征崎岖的山间石径,以地上的松叶暗示森林茂盛,以蹲踞式的洗手钵象征圣洁的泉水,以寺社的围墙、石灯笼象征古刹神社的肃穆清静。这一切,营造出日本茶道追求的“和、寂、清、静”。

茶庭的一套装饰也十分简朴。有时石灯、洗手钵因为年深日久,布满青苔或地衣,甚至有了小小的裂痕,人们不但不会去修补,反倒格外的珍惜。因为它们忍受了恶劣、动荡的现实环境,呈现出震撼人心之美。

说到此处,日本园林的核心品质——佗寂之美已呼之欲出。“佗”即简朴,“寂”是冷寂,它包含残缺、寂、贫、素、孤寒、简朴、凋零等种种美学意向。无论是枯山水还是茶庭,都被日本的这种佗寂之美所笼罩。不过比起枯山水的极端写意,茶庭至少还有植被、洗手钵、石灯笼等具体的器物,显得可亲一些。在这样的庭与茶中,饮茶者的心渐渐进入一个空寂的世界,一个禅的世界。【君悦  摘自《中国国家地理》】

 

满分作文必备的10个小绝招

基本的亮点出现在三个地方,标题、开头和结尾,下面是10个小绝招,

一、怎样拟好标题(龙眼)

拟好标题的要求是简洁、新颖、生动、切合文意,能使人一看到标题就想看你写的文章。拟好标题方法有那些?

1.运用修辞    《忠诚:沟通友谊的桥梁》用比喻,《我与自信签约》用拟人,《榜上无名,脚下有路》用对偶,《减负还是加负》用反问,《少年壮志不言愁》引用诗歌,《自考之路通罗马》用谚语。

2.用数学式    如《减负≠减副》、《8-18》、《真诚+守信=真正的友谊》等。

3.直言事理    如《上网,让我欢喜让我忧》、《诚信抛弃不得》等。

4.反常求异    如《我真的不是在说谎》

二、怎样写好文章的开头(凤头)

文章的开头要简洁,入题要快。

方法如下:

1.引用诗词歌词开头    如“‘只要人人献出一点爱,世界将变成美好的人间……’一听到这首《爱的奉献》,几天前在放学路上看到的那动人的一幕,就会浮现在我的眼前。

2.设置悬念开头       如“挂钟不慌不忙,有节奏的走着,滴嗒,滴嗒……都快要4点了,妈怎么还没回来?”

3.写景状物开头       如“朝阳出来了,湖水为它梳妆;新月上来了,群星为它做伴;春花开了,绿叶为它映衬;鸟儿鸣唱,蟋蟀为它拉琴……天地万物都在向我们讲述着关爱的故事。”

三、怎样写好文章的结尾(豹尾)

写出豹尾的方法:

1.卒章显志法         即末尾点明文章的中心。可用抒情议论句直接点出来。如“人们,请选择好你的染缸,点染好你的生活!”或引用诗词句点题。

2.首尾呼应法        如“那天,阳光好暖,好暖……”与开头的“一缕金黄色的阳光从窗口斜射在桌子上,照在信封上,那天阳光好暖啊……”呼应。

3.描景写事法        如一篇题为《心结》的结尾“我走向了他……”,就很有深意。

 

高考作文十忌

一忌、陈词老套  有些文章开头总是从形势写起,言心称××的领导下,在××的支持和关怀下,在××的帮助下有的文章开头总是太阳月亮光阴似箭、日月如梭,这些调子老唱,这些套路老用就成了令人生厌的陈词老套了。

二忌、故弄玄虚  有些文章开头,故意耍花枪,兜圈子,有意让人琢磨不透,进入迷魂阵,不愿将意思直截了当地写出来。仿佛这就是文章新颖巧妙的所在,见水平、见功力的地方。其实这种故弄玄虚的作法,恰恰是写作的弊病。

三忌、开头突然  有些文章开头,缺乏应有的交代,显得突如其来,没头没脑,不知所云。如写读后感,有的文章在不作任何交代的情况下就开始起来了。写供料作文一开头就说读了这个材料我有深刻的体会??”材料内容只字不提就这样写,太突然了。

四忌、不必要的解释  文章开头,突如其来、不作交代不行,作不必要的解释也不行。如写《女排五连冠给我的启示》,要是一开头就用较长篇幅去说明女排的组成、女排五次获冠军的时间、地点,同谁争夺冠军等情况,就不必要了。当然,根据需要,适当对所写的问题作些解释也是必要的。

五忌、凭空抒情  有的文章的开头,特别是议论文的开头,不管与中心、主题有无关系,议论还没有展开,问题还没有说清,就”“不断,感慨万端。这种凭空抒情,只能叫无病呻吟。

六忌、绕大圈子  有的文章开头,不管中心需不需要,与主题有关无关,就先秦两汉、前村后店地谈开了。不着边际,空发议论,下笔千言,离题万里,绕了好大个圈子,才说到正题上来。

七忌、堆砌名言锦语  有的文章,开头想先声夺人,想不出好的办法,于是就把格言、警句等一股脑儿地搬出来,以为这样就算是个好的开头。其实这种做法带有很大盲目性,效果往往很差。

八忌、开头重复  文章只能有一个开头,可是有的文章有两个开头。比如有的文章本想从引用写起,写好后又觉得扣题目谈更好,于是又开个头。有的文章一开头就介绍背 景,写好后又觉得首先应该揭示文章的中心,于是又开个头。这样都会出现两个开头。出现这种情况,可根据题目或中心的要求,取其一个开头即可。

九忌、盲目写景  写景的主要目的,或是为了突出主题,或是为了刻划人物,或是为了烘托气氛,如果与此无关,一般来说这样的写景是没有意义的。有些文章一开头就花儿鸟儿草儿地写一通,实在是不必要。

十忌、盲目引用  引用应根据主题、中心的需要,盲目引用应尽量避免。特别是供料作文,供给的材料如果很长,要是一开头就不加选择地大量引用,或全盘搬用,必然重点不明,主旨不清,文字不精,陷于盲目性,而且下文再谈到它,必然还会重复,所以引用应有所取舍和选择。