科研报 2016年第七期(总第七期)

新闻类型:教育科研 | 发布者:向洁 | 发布时间:2016-8-30 0:00:00 | 点击量:171

科研报

2016年第七期(总第七期)

20168月30

主办单位:恩施三中教科室   编辑:王含卿

 

金太阳教育集团新高考研究中心主任谭锦生先生莅临我校讲学

8月22日上午, 金太阳教育集团新高考研究中心主任谭锦生先生在我校多多功能报告厅做了《名校是怎样成的》的讲座,这次讲座主要是针对高中三年的训练策略,讲座由我校党委书记董祖昌同志主持主持。

      谭主任的讲座主要讲了三个问题,一是学校试卷训练的现状分析,他指出,存在的通病就是训练缺少规划、试卷不科学、使用不高效。二是名校训练的启示,谭主任以河北衡水中学、江西临川一中两校为例指出,要强调训练,全面整体规划;要重视命题,讲究试卷质量;要螺旋递进,形成知能体系;要追求高效,做好反思训练,同时,要构建校园高效的训练机制。三是真正的高效训练,谭主任重点阐述了三年一体规划、三项命题要求、三步练后环节。三年一体规划要围绕知识、能力、素养三要素,学科目标、学科内容、学科训练都要三年一体规划。三项命题要求就是三时三段三立意,命题要及时、定时、限时,课时练、单元测、阶段考要明确分段,知识立意、能力立意和素养立意缺一不可。训练试卷要精心设计五何:是何、为何、如何、若何、由何,还要把握设计的五度:宽度、深度、精度、角度、梯度。三步练后环节就是诊断、讲评和纠错,谭主任详细讲解了四步纠错法:总结错因、定时回望、同类对比、交换审阅,同时阐释了五必策略:有学必测,有测必收,有收必批,有批必评,有错必补。

      谭主任的讲座深入浅出,紧密结合一线教学实际,两个多小时的讲座令教师们受益匪浅。讲座最后,董书记对这次讲座给予了高度评价,并对我校教师提出了希望:他要求教师们要根据学校实际,诊断训练所存在的问题,把谭主任的报告精神运用到训练实践中去,各教研组和备课组要通过集备活动研究出适合我校的训练策略和机制,确保训练质量,促进教育教学水平的快速提高!(信息中心主任:李杰)

 

认知教育、实践教育、班级教育对学生性格教育的影响(刘国华:高校教师)

1.认知教育:认识决定着行为的态度,是行为的指导。在小学生的性格教育中,要丰富学生的知识,开发学生的智力,提高认识能力、以知育性。具体教育中,在传授学生课本知识的同时,给学生一定的人生观知识,面对现实的人际知识,使学生了解、领悟,提高学生的实际能力;引导学生多看课外书籍,如阅读文学,通过优秀文学作品中主人公正面形象的性格魅力,潜移默化地影响自身;阅读历史书籍,以史为鉴、阅读名人传记,切身体会伟大人物的成长过程,影响心灵等等。

2.实践教育:在实践活动中培养学生的性格。教育者有目的、有计划地组织学生参加各种形式的实践活动。组织社会实践活动,如参观、访问、听报告会,参加夏令营、冬令营等活动;开展文学艺术活动,如书法、音乐、绘画、舞蹈等等;举行体育竞赛活动、进行社会公益劳动、校园建设劳动,鼓励多做家务等等,在活动之中,发展学生的良好性格,矫正不良性格特征。在教育中,要针对小学生特点,采用榜样示范、情景暗示等方法,多用鼓励、表扬来强化儿童的良好行为倾向,反复训练,养成良好习惯。

3.班级教育:班级是学生进行集体活动的基本地场所,是与学生的学习和发展息息相关的微观环境。班集体的教育力量具有班主任和任课老师无法替代的作用,因为班集体是学生自己的组织,他们是集体的主人,在集体中学会自己管理自己,在与他人的的交往、比较和评价他人过程中,学会认识和评价自己,从而提高自我教育的能力。班集体为学生的性格教育提供了良好的教育情境。在教育中,教师要注意通过形成正确的集体舆论和良好的班风来培养学生的性格,要注意运用少先队的教育活动来培养学生性格,同时班主任要注意为学生创造良好的发展环境,如鼓励儿童的友爱、互助,形成积极的人际交流,改变那些地位较低的学生的地位,让他们担任一定的职务等,使小学生获得心理上的满足感、自我价值感,调动学生积极性,激发上进的力量和信心,在积极愉快的开放的班级氛围中发展性格。

随着年龄和见识的增长,他们已不再完全依靠教师的评价来估计自己,而是能够把自己与别人的行为加以对照,独立地作出评价;他们逐步学会了用道德观点和社会准则来评价别人和自己的行为,尽管他们运用的准则一般还常是很具体的,他们的评价却变得越来越全面,能够同时看到正面和反面、优点与不足。

 

建构主义

建构主义本来是源自关于儿童认知发展的理论,由于个体的认知发展与学习过程密切相关,因此利用建构主义可以比较好地说明人类学习过程的认知规律,即能较好地说明学习如何发生、意义如何建构、概念如何形成,以及理想的学习环境应包含哪些主要因素等等。总之,在建构主义思想指导下可以形成一套新的比较有效的认知学习理论,并在此基础上实现较理想的建构主义学习环境。

    基本观点:建构主义认为,知识不是通过教师传授得到,而是学习者在一定的情境即社会文化背景下,借助学习是获取知识的过程其他人(包括教师和学习伙伴)的帮助,利用必要的学习资料,通过意义建构的方式而获得。由于学习是在一定的情境即社会文化背景下,借助其他人的帮助即通过人际间的协作活动而实现的意义建构过程,因此建构主义学习理论认为情境协作会话意义建构是学习环境中的四大要素或四大属性。情境:学习环境中的情境必须有利于学生对所学内容的意义建构。协作:协作发生在学习过程的始终。协作对学习资料的搜集与分析、假设的提出与验证、学习成果的评价直至意义的最终建构均有重要作用。会话:学习小组成员之间必须通过会话商讨如何完成规定的学习任务的计划;此外,协作学习过程也是会话过程,在此过程中,每个学习者的思维成果(智慧)为整个学习群体所共享,因此会话是达到意义建构的重要手段之一。意义建构:这是整个学习过程的最终目标。所要建构的意义是指:事物的性质、规律以及事物之间的内在联系。获得知识的多少取决于学习者根据自身经验去建构有关知识的意义的能力,而不取决于学习者记忆和背诵教师讲授内容的能力。

学习的方法:建构主义提倡在教师指导下的、以学习者为中心的学习,也就是说,既强调学习者的认知主体作用,又不忽视教师的指导作用,教师是意义建构的帮助者、促进者,而不是知识的传授者与灌输者。学生是信息加工的主体、是意义的主动建构者,而不是外部刺激的被动接受者和被灌输的对象。

在上述建构主义的教学模式下,目前已开发出的、比较成熟的教学方法主要有以下几种:

支架式教学(Scaffolding Instruction)

支架式教学被定义为:支架式教学应当为学习者建构对知识的理解提供一种概念框架。这种框架中的概念是为发展学习者对问题的进一步理解所需要的,为此,事先要把复杂的学习任务加以分解,以便于把学习者的理解逐步引向深入。很显然,这种教学思想是来源于前苏联著名心理学家维果斯基的最邻近发展区理论。维果斯基认为,在儿童智力活动中,对于所要解决的问题和原有能力之间可能存在差异,通过教学,儿童在教师帮助下可以消除这种差异,这个差异就是最邻近发展区。换句话说,最邻近发展区定义为,儿童独立解决问题时的实际发展水平(第一个发展水平)和教师指导下解决问题时的潜在发展水平(第二个发展水平)之间的距离。可见儿童的第一个发展水平与第二个发展水平之间的状态是由教学决定的,即教学可以创造最邻近发展区。建构主义者正是从维果斯基的思想出发,借用建筑行业中使用的脚手架作为上述概念框架的形象化比喻,其实质是利用上述概念框架作为学习过程中的脚手架。

支架式教学由以下几个环节组成:

⑴ 搭脚手架——围绕当前学习主题,按最邻近发展区的要求建立概念框架。

⑵ 进入情境——将学生引入一定的问题情境(概念框架中的某个节点)

⑶ 独立探索——让学生独立探索。探索内容包括:确定与给定概念有关的各种属性,并将各种属性按其重要性大小顺序排列。探索开始时要先由教师启发引导(例如演示或介绍理解类似概念的过程),然后让学生自己去分析;探索过程中教师要适时提示,帮助学生沿概念框架逐步攀升。起初的引导、帮助可以多一些,以后逐渐减少--愈来愈多地放手让学生自己探索;最后要争取做到无需教师引导,学生自己能在概念框架中继续攀升。

⑷ 协作学习——进行小组协商、讨论。讨论的结果有可能使原来确定的、与当前所学概念有关的属性增加或减少,各种属性的排列次序也可能有所调整,并使原来多种意见相互矛盾、且态度纷呈的复杂局面逐渐变得明朗、一致起来。在共享集体思维成果的基础上达到对当前所学概念比较全面、正确的理解,即最终完成对所学知识的意义建构。

⑸ 效果评价——对学习效果的评价包括学生个人的自我评价和学习小组对个人的学习评价,评价内容包括:①自主学习能力;②对小组协作学习所作出的贡献;③是否完成对所学知识的意义建构。【未完待续】

 

中华流传吉祥图解

一、图案:狮子滚绣球 解题:狮,哺乳纲猫科动物。雄狮壮硕雄健,颈有鬣。我国古代工艺中的狮纹样,是历代民间艺人加工、提炼并加以图案化的结果,较真狮英武而活泼。绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。古代视绣球为吉祥喜庆之品。据《汉书·礼乐志》,汉代民间流行「狮舞」,两人合扮一狮,一人持彩球逗之,上下翻腾跳跃,活泼有趣。「狮子滚绣球」图案,来源于此。舞狮子为民俗喜庆活动,且寓意祛灾祈福。由绣球组成的图案又叫「绣球锦」、「绣球纹」等。

二、图案:象驮宝瓶    解题:太平,谓时世安宁和平。《汉书·王莽传上》:「天下太平, 五谷成熟。」温庭筠《长安春晚》诗:「四方无事太平年。」又指连年丰收。《汉书·食货志上》:「进业曰登,再登曰平……三登曰太平。」象,哺乳动物。体高约三米,鼻长筒形,能蜷曲。门齿发达。象寿命极长,可达二百余年,被人看作瑞兽。象也喻好景象。宝瓶,传说观世音的净水瓶,亦叫观音瓶,内盛圣水,滴洒能得祥瑞。「太平有象」也叫「太平景象」、「喜象升平。」形容河清海晏、民康物阜。

三、图案:三只羊    解题:羊、古同祥字,寓吉祥。三羊喻「三阳」。三阳,卦爻之初九、九二、九三,阳气盛极而阴衰微也。开泰,泰卦名;乾上坤下,天地交而万物通。开泰即启开的意思,预示要交好运。「三阳开泰」图案,寓意祛尽邪佞,吉祥好运接踵而来 。

四、图案:爆竹、民间玩具,鱼或儿童抱鲤鱼 解题:用爆竹,民间玩具等寓意年节的到来。「鱼」与「余」同音,比喻生活富裕,到年节之时,家境殷实。这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。在中国,无论城乡,把这愿望形之于图画的习惯,至今未颓。过新年的时候,家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画,既表达欢庆之情,又图来年吉利。

五、图案:一个盒子里飞出五只蝙蝠。或画和合两仙嬉戏蝙蝠

解题:和仙、合仙,是指高僧寒山和拾得。寒山,一称寒山子,唐代僧人,相传他居丰县(今浙江天台)寒岩,喜吟诗饮酒,与天台国清寺僧人拾得为好友。清雍正十一年,寒山,拾得被封为和圣与合圣,世人称「和合二仙」或「和合二圣」。「盒」与「合」、「和」同音,喻「和合」。旧时民间嫁娶,喜挂和合像,取「和谐好合」之意,以图婚姻美满。

六、图案:喜蛛从上垂落而下解题:喜蛛即「喜子」。一种长脚的小蜘蛛。《初学记》卷四引《荆楚岁时记》,「七夕,妇人……陈瓜果於庭中以乞巧,有子网於瓜上,则以为得。」陆玑《诗疏》载,「〔喜子〕一名长脚,荆州河内人谓之喜母,此虫来著人衣,当有亲客至,有喜也」。人们把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象徵「喜从天降」。

七、图案:金鱼数尾    解题:金鱼,亦称「金鲫鱼」。鲤科。由鲫鱼演化而成的观赏鱼类。种类甚多。鱼的形象作装饰纹样,早已见于原始社会的彩陶盆上。商周时的玉佩、青铜器上亦多有鱼形。鱼与「余」同音,隐喻富裕、有余。年画多喜这个题材。「金玉满堂」,言财富极多。《老子》:「金玉满堂,莫之能守。」亦用以称誉才学过人。《世说新语·赏誉》:「王长史谓林公:『真长可谓金玉满堂』。

 

The Happy door 快乐之门

      Happiness is like a pebble dropped into a pool to set in motion an ever-widening circle of ripples. As Stevenson has said, being happy is a duty.There is no exact definition of the word happiness. Happy people are happy for all sorts of reasons. The key is not wealth or physical well-being, since we find beggars, invalids and so-called failures, who are extremely happy.

Being happy is a sort of unexpected dividend. But staying happy is an accomplishment, a triumph of soul and character. It is not selfish to strive for it. It is, indeed, a duty to ourselves and others.Being unhappy is like an infectious disease. It causes people to shrink away from the sufferer. He soon finds himself alone, miserable and embittered. There is, however, a cure so simple as to seem, at first glance, ridiculous; if you don’t feel happy, pretend to be!
    It works. Before long you will find that instead of repelling people, you attract them. You discover how deeply rewarding it is to be the center of wider and wider circles of good will.Then the make-believe becomes a reality. You possess the secret of peace of mind, and can forget yourself in being of service to others.
    Being happy, once it is realized as a duty and established as a habit, opens doors into unimaginable gardens thronged with grateful friends.
    快乐就像一块为了激起阵阵涟漪而丢进池塘的小石头。正好史蒂文森所说,快乐是一种责任。快乐这个词并没有确切的定义,快乐的人快乐的理由多种多样。快乐的关键并不是财富或身体健康,因为我们发现有些乞丐,残疾人和所谓的失败者也都非常快乐。

快乐是一种意外的收获,但保持快乐却是一种成就,一种灵性的胜利。努力追寻快乐并不自私,实际上,这是我们对自己和他人应尽的责任。不快乐就像传染病,它使得人们都躲避不快乐的人。不快乐的人很快就会发现自己处于孤独,悲惨,痛苦的境地。然而,有一种简单得看似荒谬的治病良方:如果你不快乐,就假装你很快乐!

这很有效。不久你就会发现,别人不再躲着你了,相反,你开始吸引别人了。你会发觉,做一块能激起好意涟漪的小石头有多么值得。然后假装就变成了现实。你拥有了使心灵平静的秘密,会因帮助他人而忘我。

        一旦你认识到快乐是一种责任并使快乐成为习惯,通向不可思议的乐园的大门就会向你敞开,那里满是感激你的朋友。

 

但无论如何,都要张开双臂拥抱生活But Be Open to life Anyway

Yes, you'll find cruelty and suffering in your journey through life … but don't let that close you to new things. Don't retreat from life, don't hide or wall yourself off. Be open to new things, new experiences, new people. You might get your heart broken 10 times, but find the most wonderful woman the 11th time. If you shut yourself off from love, you'll miss out on that woman, and the happiest times of your life.

You might get teased and bullied and hurt by people you meet … and then after meeting dozens of jerks, find a true friend. If you close yourself off to new people, and don't open your heart to them, you'll avoid pain … but also lose out on meeting some incredible people, who will be there during the toughest times of your life and create some of the best times of your life.

You will fail many times but if you allow that to stop you from trying, you will miss out on the amazing feeling of success once you reach new heights with your accomplishments. Failure is a stepping stone to success.

是的,在你的生命历程中你会遇到残酷,煎熬……但不要让这些让你拒绝接受新鲜事物。不要逃避生活,不要躲藏,抑或封闭自己。拥抱新鲜事物,经历全新体验,接触新的人。你或许心碎了10次,但是在第十一次找到至爱。如果你把自己关在爱的门外,你就会错过这个女子,和你生命中最快乐的时光。

你可能会被你遇到的人耻笑欺负伤害而在见了一打这种稀奇古怪的人后,你会找到一个真正的朋友。如果你拒绝接触新人群,并不向他们敞开心扉,你会避免受伤……但是同时也失去了认识这些不可思议的人的机会,他们会在你生命最困难的时刻陪伴着你,并带给你人生当中最美好的时光。

你会失败多次但是如果你让失败打到了你,不再努力,你就会错过那种当你达到成就新高度的难以言喻的成就感。失败是成功之母。

 

【双调·蟾宫曲·京口怀古】 卢挚

道南宅岂识楼桑。何许英雄,惊倒孙郎。汉鼎才分,流延晋宋,弹指萧梁。昭代车书四方,北溟鱼浮海吞江。临眺苍茫,醉倚歌鬟,吟断寒窗。

卢挚(1242-1314),字处道,一字莘老,号疏斋,又号蒿翁。族望河北涿郡,籍贯为河南颍川人,元世祖至元五年(1268)进士。至元中,累迁河南路总管。真人吴全节代元世祖祭祀泰山路过河南,闻其治行,回朝后向元世祖力荐之。至元二十五年任江东道提刑按察副使,驻节宣城。后又历任陕西提刑按察使、河南路总管。成宗元贞二年(1296)入京为翰林学士。约于大德三年(1298)以集贤学士出任岭北、湖南道肃政廉访使,复为翰林学士。后以翰林承旨退休。卢挚任江东道提刑按察副使时曾驻节宣州(今安徽宣州市),因爱宣州山水之美,遂归隐终老于宣城。

卢挚是元初重要的政治家、文学家之一,诗、文、词、曲俱佳:文与姚燧齐名,时人并称“姚卢”;诗与刘因比肩,《新元史》称“古今体诗,则以挚与刘因为首”。但卢挚创作成就最高的当数其散曲,现存的作品亦以散曲最多,也是元前期的作家中存曲最多的作家,与白朴、马致远、珠帘秀等散去名家均有交往。其著作《疏斋集》已佚,现存散曲仅有小令,隋树森《全元散曲》、李修生《卢疏斋集辑存》收其小令一百二十多首。

【南吕】干荷叶 刘秉忠

干荷叶,色苍苍,老柄风摇荡。减了清香,越添黄。  都因昨夜一场霜,寂寞在秋江上。
南高峰,北高峰,惨淡烟霞洞。宋高宗,一场空。  吴山依旧酒旗风,两度江南梦。

刘秉忠(1216-1274),初名刘侃,字仲晦,号藏春散人,初因信佛教改名子聪,任官后又改名秉忠。邢州(今河北邢台市)人。刘秉忠自幼聪颖,八岁入学就能日诵文数百言。家世代为官,十三岁在帅府做人质,十七岁为邢台节度使府令史,以便于就近奉养其亲。因不愿为小吏,弃官隐居于武安山中,后被天宁寺虚照禅师收为徒弟,改名子聪。元世祖在藩邸时,海云禅师奉召,路过云中时听闻刘秉忠博学多才,邀与同行。刘秉忠拜见元世祖后,元世祖甚为称赞,多次垂询。刘秉忠于书无所不读,尤其深入研究《易经》及宋邵氏《经世书》,至于天文、地理、律历、占卜无不精通,天下事了如指掌。元世祖甚是宠爱,留其身边供职。后数年因父殁奔丧回家,元世祖赐金百两为治葬之用,且遣使送至邢州。服丧期满,便召还至和林。刘秉忠至和林后上书数千百言。元世祖对他的这番议论,甚为赞赏,均加采纳。宪宗三年(1253)、四年和九年,刘秉忠随元世祖征大理、云南和伐宋时,力劝元世祖勿滥杀,所以每克一城都没有妄戮一人,所至人民全活者不可胜计。

中统元年(1260)元世祖即位,采纳刘秉忠的建议,下诏建元纪年,设立中书省和宣抚司。朝廷旧臣、山林隐士都被录用。刘秉忠虽居于皇帝左右,但仍着僧服,当时人称他为“聪书记”。

刘秉忠是元朝一位杰出的政治家,受命后以天下为己任,凡国家大小事务,都知无不言,言无不尽,深得皇帝宠信。所推荐和提拔的,后都为名臣。根据《元史》记载,刘秉忠在上书中建议”鳏寡孤独废疾者,宜设孤老院,给衣粮以为养”。忽必烈采纳了他的建议,下诏赈济天下鳏寡孤独废疾者。此后,元朝逐步建立和完善了对这些困难群体的收养救助制度,至元八年(1271)在各路设济众院一所,至元十九年各路立养济院一所,还规定了收养的标准和操作过程。他不但为元王朝建立了一系列的政治制度,而且以《周礼·考工纪》关于都城建设为指导思想进行规划修建的元大都,被誉为“大元帝国的设计师”,甚至元朝的国号“元”也是出自刘秉忠的建议。

至元十一年八月,刘秉忠忽然无病而卒,年五十九岁。至元十二年,赠太傅,封赵国公,谥文贞。元成宗时,赠太师,谥文正。元仁宗时,又进封常山王。在有元一代,汉人位封三公者,仅仅刘秉忠一人而已。

刘秉忠也是一位诗文词曲兼擅的文学家,也是一个非常著名的学者。一生在天文、卜筮、算术、文学上著述甚丰,计有《藏春集》六卷、《藏春词》一卷、《诗集》二十二卷、《文集》十卷、《平沙玉尺》四卷、《玉尺新镜》二卷等,但其作品大多已佚。现仅存文三篇,见于《全元文》卷一一五词作见于《藏春集》卷五与《全金元词》。

 

鄂尔多斯蒙古人祭火

    蒙古人崇拜火,视火为生命与兴旺的象征。他们敬火为神,在草原上,火神是诸神中最受尊敬的神。腊月二十三,又称小年,是中国传统文化中民间祭灶、扫尘、吃灶糖的日子,而蒙古族把这一天的祭火()称之为年祭

    传说农历腊月二十三,是火神密仁扎木勒哈降生的日子,崇拜火的蒙古民族最隆重的祭火仪式就在这一天举行,届时家家户户都在家里祭祀火神。旧时,普通牧民的祭火一般都在农历腊月二十三,皇亲贵族则在腊月二十四。崇拜火是蒙古民族的古老传统。在蒙古人看来,火是神圣的。一家一户的祭火,有继嗣之义,举行婚娶大事、新年,都要祭火。围绕火盆、炉灶,有着一系列祭礼和禁忌。

2016年21日(农历乙未年腊月廿三)11时,鄂尔多斯乌审旗在察罕苏力德游牧生态旅游区隆重举行了嗣火祭祀。乌审旗各苏木镇的蒙古族牧民身着精美的民族服饰,带着精心准备好的白酒、牛奶、酥油、羊胸叉等祭祀品从四面八方赶来,大家围绕在灶火周围,把各自的祭品放入火中,对着火焰向火神祈祷,祈求人丁兴旺、平平安安,祈福来年风调雨顺、草场肥美、五畜昌盛。

    蒙古人崇拜火,视火为生命与兴旺的象征。他们敬火为神,在草原上,火神是诸神中最受尊敬的神。过去蒙古人吃饭前首先要用奶酒敬火;现在鄂尔多斯地区每年腊月二十三举行祭火活动。

    蒙古人祭火是春节的前奏。在这个节日前,蒙古人还要挂出崭新的风马旗,象征在新一年里全家人将意气风发、万事如意。

    蒙古人祭火活动从点燃圣火仪式开始,在祭典过程中,念诵祝祷词、念乌其格最后进行招福仪式(招福意为:祈愿来年风调雨顺、人民安康、衣食无忧、财富高涨)

祭火结束后,组织者为参加活动的人们,发放祭火饭。祭火饭是在煮胸骨的肉汤里加入红枣、葡萄、奶豆腐等做成的,煮的时间比较长所以味道特别鲜美可口。

 

    祭火前,方形小桌排成长龙,上有胸骨、胸脯肉、绸缎布条、哈达、红枣、砖茶和奶食品等。

    祭火活动开始,身着蒙古民族服装的男女,用古老的方式——钻木取火,点燃火种。长者手捧哈达和酥油用树枝向火种抛洒,以蒙古语吟诵祭火祝辞。大意是祈求火神将上天赐给我的丰收与幸福悉数带回来!

投放完毕,由专人带领大家向火神行三三九次叩拜礼后,围火转三圈。人们手捧供品行进过程中,在组织者的带领下,大家高呼呼列!呼列!

 

多音字造句

间:他们两人之间(jiān)的友谊,从来没有间(jiàn)断过。

石:两石(dàn)石(shí)子,不够装一卡车。

劲:球场上遇到劲(jìng)敌,倒使他干劲(jìn)更足了。

刨:我刨(bào推刮)平木头,再去刨(páo挖掘)花生。

扒:他扒()下皮鞋,就去追扒()手。

散:我收集的材料散(sàn)失了,散(sǎn)文没法写了。

数:两岁能数(shǔ)数(shù)的小孩,已数(shuò)见不鲜了。

参:人参(shēn)苗长得参(cēn)差不齐,还让人参(cān)观吗。

会:今天召开的会(kuài)计工作会(huì)议一会(huì)儿就要结束了。

簸:他用簸()箕簸()米。

胖:肥胖(pàng)并不都是因为心宽体胖(pán),而是缺少锻炼。

耙:你用梨耙()耙()地,我用钉耙()耙()草。

伺:边伺()候他,边窥伺()动静。

好:好(hào)逸恶劳、好(hào)为人师的做法,都不好(hǎo)。

咳:咳(haī)!你怎么又咳()起来了?

处:办事处(chù)正在处(chǔ)理这个问题。

囤:大囤(dùn)、小囤(dùn),都囤(tún)满了粮食。

缝:这台缝(féng)纫机的台板,有裂缝(fèng)。

澄:澄(dèng)清混水易,澄(chéng)清问题难。

扇:他拿着扇(shàn)子,却扇(shān)不来风。

得:你得(děi必须)把心得()体会写得(de)具体、详细些。

屏:他屏(bǐng)气,凝神,躲在屏(píng)风后面。

几:这几()张茶几(),几()乎都要散架了。

卷:考卷(juàn)被风卷(juǎn)起,飘落到了地上。

音乐(yuè)老师姓乐(yuè),他乐()于助人。

吭:小李一声不吭(kēng),小王却引吭(háng)高歌。

粘:胶水不粘(nián)了,书页粘(zhān)不紧。

畜:畜()牧场里牲畜(chù)多。

弄:别在弄(lòng)堂在玩弄(nòng)小鸟。

俩:他兄弟俩(liǎ)耍猴的伎俩(liǎng)不过如此。

露:小杨刚一露(lòu)头,就暴露()了目标。

重:老师很重(zhòng)视这个问题,请重(chóng)说一遍。

空:有空(kòng)闲就好好读书,尽量少说空(kōng)话。

泊:小船漂泊()在湖泊()里。

膀:膀(páng)胱炎会使人膀(pāng)肿吗?(这个问题问的真好)