科研报 2016年第九期(总第九期)

新闻类型:教育科研 | 发布者:向洁 | 发布时间:2016-9-30 0:00:00 | 点击量:78

科研报

2016年第九期(总第九期)

2016930

主办单位:恩施三中教科室   编辑:王含卿

 

陶行知教育名言

陶行知,1891年生,原名文浚,后改知行,又改行知。安徽歙县人。毕业于金陵大学(1952年并入南京大学)文学系。后留学美国,曾师从实用主义教育家杜威处学习。回国后,任南京高等师范学校教务主任,继任中华教育改进社总干事,推动平民教育运动,最早注意到乡村教育问题。

1、行是知之始,知是行之成。《墨辨》提出三种知识,一是亲知;二是闻知;三是说知。亲知是亲身得来的,就是从中得来的。闻知是从旁人那里得来的,或由师友口传,或由书本传达,都可以归纳为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所重视的知识,只是闻知,几乎以闻知概括一概知识,亲知是几乎被完全挥于门外。说知也被忽略,最多也不过是从闻知那里推想出来的罢了。

2、我们深信健康是生活的出发点,也就是教育的出发点。我们深信教师必须学而不厌,才能诲人不倦。我们深信乡村教师必须有农夫的身手,科学的头脑,改造社会的精神。我们深信如果全国教师对于儿童教育都有鞠躬尽瘁、死而后已的决心,必能为我们民族创造一个伟大的新生命。

3、教师的职务是:千教万教,教人求真;学生的职务是:千学万学,学做真人。

4、文化钥匙要使学生得到最重要的四把:一是国文;二是外国语;三是数学;四是科学方法——治学治事之科学方法。与其把学生当作天津鸭儿填入一些零碎知识,不如给他们几把钥匙,使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。

5、所谓健全人格须包括:一、私德为立身之本,公德为服务社会国家之本;二、人生所必需之知识技能;三、强健活泼之体格;四、优美和乐之感情。

6、做一个整个的人,有三种要素:一、要有健康的身体——身体好,我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君,要作一个八十岁的青年,可以担负很重的责任,别作一个十八岁的老翁。二、要有独立的思想——要能虚心,要思想透彻,有判断是非的能力。三、要有独立的职业——要有独立的职业,为的是要生利。生利的人,自然可以得到社会的报酬。

7、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

8、义则居先,利则居后;敬其所长,恕其所短。

9、先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。

10、道德是做人的根本。根本一坏,纵然你有一些学问和本领,也无甚用处,并且,没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。

  11、智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为天下之达德,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。我们需要智仁勇兼修的个人,不智而仁是懦夫之仁,不智而勇是匹夫之勇;不仁而智是狡黠之智;不仁而勇是小器之勇;不勇而智是清淡之智;不勇而仁是口头之仁。

12、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。解放他的头脑,使他能想;解放他的双手,使他能干;解放他的眼睛,使他能看;解放他的嘴巴,使他能说;解放他的时间,使他能到大自然大社会去取得更丰富的学问;解放他的空间,不把他的功课排满,不逼迫他赶考,不和家长联合起来在功课上夹攻,要给他一些空闲的时间消化所学,并且学一点他自己渴望要学的学问,干一点自己高兴干的事情。

13、好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。

14、你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。

15、教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除,否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣,不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划,随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

16、事要硬办,话要软说。贯彻始终,路线正确。打不还手,骂不还口,忍辱负重,有为有守。一粥一饭,来处不易,自勉勉人,爱惜物力。发奋忘食,公而忘私。善与人交。久而敬之。

 

“咬定青山不放松,立根原在破岩中,千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。这首诗出自于郑燮,赞扬了竹坚强不屈的高尚品质。竹在荒山野岭中成长,无论身处险境,峰峰岭岭,还是沟沟壑壑,都以其坚韧不拔的毅力生存,日日夜承受寂寞孤独,但,依然不能改变它坚毅的个性,依然愉快,拼命的展现着自己的顽强个性,任风霜抽打跟侵蚀,始终咬定青山

竹自古以来便是文人墨客追棒的圣物,苏东坡的诗句:宁使食无肉,不可居无竹。可想而知,竹子的品格有多高尚,因而也衍生出:梅兰竹菊四君子的雅称,又有了梅兰竹"岁寒三友之称。

竹刚劲,清秀,挺拔,任狂风乱作,呼啸一团,仍不能压倒其君子之风范,任滂沱大雨来侵,仍不能将其奚落,打压,仍站如钟,挺拔着铮铮傲骨,不向风,不向雨,不向任何恶劣的条件,低头,屈服,人应有竹之君范,应有竹之坚强,在任何困难面前都不屈服,不妥协。

竹挺拔秀丽,婀娜多姿,宛如一风情万种的女子,温柔,秀美,令人赏心悦目,与之称友,满心欢喜,可靠,信任满满,与之成伴,惬意生活,关彼此。竹清淡高雅,不求虚名,不图华丽,似荷花出污泥而不染,心无杂念,甘于孤寂,甘于无名,不恋莽林,不慕山峰,只求心随止水,一片乐土,一片属于自己的逍遥圣地,不与天争,不与地抢,只是隐隐于自己的一隅,最终,形成了一片属于自己的清新,雅致,淡泊的竹林天堂

竹生意然然,四季青翠,无论四季轮回之风如何刮起,或强或弱,都跟竹没有任何关系,它也不受任何影响,仍生机勃勃的成长,成为萧落,枯至的天的绿色点缀,仿若在冬季的外衣上镶嵌了一抹清新,活力的亮点,令人不再觉得冬天是寒冷,冷漠,颓废的季节,心中会生出丝丝暖意,丝丝快乐,丝丝的爱恋,给了人在困境或恶劣条件下生存的信心跟勇气。它是季避暑的圣物,是闷热天气的降热良方,是抚平烦燥心情的一贴制冷剂。

竹以文静,高风亮节,虚心进取,乐于奉献的美德而给人留下了完美的印象,它便成了画家笔下的宠物,成了诗人手中的爱物,常赞常美,久负盛名,不折不扣。

“君子当如竹。做人应当具有竹子的品质,做一个顶天立地,有抱负,有思想,有上进心的人,遇到困难,不慌张,不害怕,不退缩,勇敢的去面对,去解决。以君子之风去原谅那些伤害你的人,用真诚之心去善待朋友,用大度之心去原谅在你仕途,工作上处处给你设置陷阱的小人,原谅他们,就是给自己拓宽事业,乃至人生道路,君子坦荡荡,小人悲戚戚应常放心中。不与人一争高下,不与人一论长短,不随人云我云,不攀不比,不效不仿,做一个真实,简单的人,过平淡而快乐的生活。

让竹之品性常驻心田,自清自净,澄澈世俗,净化污秽,重获新生,重塑自信,重观人生。拥有了竹之品质,就如同拥有了一位挚友,一位挚爱,一位导师,一位圣贤。

愿人人都能树竹为标榜,争做竹之君子兮!

 

              咏竹·风(宋·张玉娘)

满庭修竹动秋风,掠地无痕一径通。景弄绿窗金琐碎,声归定瑟玉玲珑。

流云不碍湘妃佩,隔水还疑蔡女桐。曲轻岂知变鹤在,翠霞飞去玉台空。

咏竹·烟(宋·张玉娘)

数枝潇渍碧溪寒,水气冥冥日欲昏。青玉案前双翡翠,紫丝帐里万琅玕。

湘江旧事迷归梦,陆海春阴无羽翰。晚来独倚兰千里,螃色连天何处村。

咏竹·月(宋·张玉娘)

幽幽万籁竹千竿,凉夜宜从自里看。翠节参差诉玉兔,金波晃洋浴青莺。

半檐苍月催诗思,一径寒辉醒醉魂。吹彻霓裳清露下,嫦娥独自对芳樽。

咏竹·雪(宋·张玉娘)

冻雪霏霏随九阜,竹枝垂地翠旋锁。玉龙战退飞鳞甲,青凤翻成白羽毛。

岁晚余寒知劲节,梦回佳兴讶清剽。隔云谁弄柯亭笛,落尽梅花风韵高。

 

美国大学曾聘用一名罪犯当校长,让全世界学到了自信与宽容【马潇】

“我们只有一条校训,就是每一个学生都是绅士。       ——罗伯特·李”

上面的名言出自华盛顿与李大学(Washington and Lee University)在1865年就任的校长罗伯特·李。华盛顿与李大学原名叫华盛顿学院,是美国历史最悠久的大学之一,始建于1749年(清乾隆十四年),如今该校的文理学院在US News排名中高居全美前二十,教学质量广受赞誉。那么后面为什么要加一个“李”字呢?原因是为了表彰和纪念学校历史上贡献最突出的校长,也就是上面提到的这位罗伯特·李校长,这位曾经是一位将军,也是一名战犯的校长。

罗伯特·李(在西点军校214年的历史上,是迄今为止唯一一位“无不良记录”的西点军校毕业生),曾是内战时期南方联盟国军的总司令官,在内战的最后,罗伯特·李将军的部队被重重包围至弹尽粮绝。李将军无奈之下率队向北军总司令,曾经是自己学生的格兰特将军投降。据说在投降谈判桌上,李将军伸手摘下自己的指挥刀要交予格兰特将军以示投降,格兰特将军却把指挥刀推回说:“在美国,没有人可以承受这份荣誉。”

内战是美国历史上破坏最严重的战争,美军部队在内战中的伤亡远远超过美军所参加的其它的任何一场战争。在意识上强烈的对立和身体上残酷的搏斗后,带来的应该是什么呢?

——是对“战犯”的严厉审判?   ——是对“反革命”的彻底清剿?   ——还是“反清复明”式的无尽报复?

但是在美国却上演了另外一番故事。作为“双手沾满北军鲜血”的南军总司令,罗伯特李将军在投降之后被关押入狱,但是同年即被特赦。获释后更是发生了李将军自己怎么也没想到的事,合众国政府任命李将军为华盛顿学院的校长。在“战犯校长”的治理下,华盛顿学院逐渐成长为美国首屈一指的文理学院,而且一直致力于黑人学生的平权运动。最后,为了表彰和纪念罗伯特李为美国所做的贡献,人们在弗吉尼亚州街头立起了李将军骑着战马的雕像,并且将华盛顿学院校名加入校长的名字,命名为华盛顿与李大学。

自信带来包容

李校长作为内战敌首的历史早已无法更改,但是校长的个人魅力和整个民族的博大胸怀,使他成为了人们所尊敬的英雄。

不仅是李校长,南北战争结束后南方军队的全部士兵都被释放,并且被允许保留自己的战马回家,因为南方士兵回家的路途遥远,而且战马回到南方农场还可以劳作。美国人为全世界的内战结局做出了一个榜样:内战结束,大家都是人民。既没有人人自危的清算,也没有暗潮涌动的反攻。大家共同为了新国家一致的目标而努力。尽管林肯总统不久以后还是遭到极端势力暗杀,但是总统弥留之际留下的遗言仍然是:“不要报复!”。

厚德载物的教育

我们不求每个胜利者都是康熙帝和林肯,也不同意每一个失败者都该得到从战犯到校长的礼遇。我们只是想让学生们受到的教育,是培养他们武装自己但更要尊重对手,是让他们保持独立但更要融入团队,是让他们通过努力收获成功,但更要摒弃隔阂赢得尊重。做实验时的不参与只会带来团队里的不负责;做演讲时的怯懦只会带来职场上的自我主义;写论文时的抄袭只会带来让人上瘾的投机取巧;莫名其妙的“成功者说”不知道带来了多少盲目自大和利益至上。教育本无罪,但是特殊的体系和历史环境下,产出的是一个又一个教育之殇。

我在美国作为队员参加过两个赛季校内的Frisbee比赛(一种飞碟团队运动,规则和橄榄球类似),最喜欢每场比赛结束后,无论场面多么激烈,双方队员都要自发的两两握手向对手道一句“Good game!”。还有赛前,因宗教信仰而走到一起的队伍会虔诚地组圆阵祈祷,因共同爱好而走到一起的队伍会展示他们富有个性的赛前表演,甚至因爱情而走到一起的队伍(男女生可以同队)从来不吝惜和全场观众分享他们的幸福。

所以当我看到“中美军力对比”,“经济增长指标”,“奥运金牌榜”这一类“看我大国屹立于世界之林而不倒”的新闻的时候,我每每感受到的,是在竞技背后,大洋彼岸那个国家真正的强大与繁荣,和我们成千上万的留洋学子,可能带回来的那些令人欣喜的希望。

 

 

《三国演义》书名的变迁【顾农】

    《三国演义》原名《三国志演义》,更早的前身是元代的《全相三国志平话》。《三国志平话》由桃园结义写

到诸葛亮之死,首尾完具,作者大约文化水平不甚高,文字比较粗糙,甚至词不达意,情节也多怪诞。“平话”也写作“评话”,乃是说话(即讲故事,后代称为“说书”)中“讲史”艺人的工作底本。“平”字大约是指这里只说不唱,语言平易。《全相三国志平话》乃是元朝至治年间(13211323)新安虞氏刊本全相平话五种之一(另外四种是:《武王伐纣平话》《七国春秋平话后集》《秦并六国平话》《前汉书平话续集》),上图下文。其书国内已经亡佚,日本内阁文库有藏本,上世纪20年代日本学者盐谷温据以影印,这才得以流布。

元末明初,罗贯中在《三国志平话》基础上重新创作《三国志通俗演义》。所谓“演义”,就是根据各路史料的记载,加以虚构的意思。“有信史,有野史,好事者兼取而演之,以通俗谕人,名曰演义。”(雉衡山人《东西两晋演义序》)“演之”就非虚构不可。《三国志通俗演义》更广泛吸收过去的通俗小说和戏剧的营养,再加上自己的创造,综合加工,大加演义,在据史叙事和虚构情节特别是细节两方面都大有进境,产生了很大影响。

    《三国志演义》现存嘉靖壬午(1522)刻本(旧称弘治本,不确),凡二十四卷,二百四十则;此本后有涵芬楼影印本(1929)和人民文学出版社影印本(线装本1974,平装本1975),以后者为佳。 清康熙时毛纶、毛宗岗父子对原本《三国志通俗演义》进一步作了幅度比较大的加工整理,艺术水平有明显提高,正统思想色彩也大为加强,凡一百二十回,毛本《三国志演义》成为此后通行的本子。此书有今人点校本,中华书局1995年版。

解放后人民文学出版社的排印本《三国演义》以毛本《三国志演义》为依据,有所校勘,加了标点,又有若干注释。此本出于该社专家之手,于1953年初版,1973年三版。我手头用的是1980年第11次印刷本,累计已经印行1,781,000部。印数之大,流行之广,均为一般图书望尘莫及。此后又有各种排印的新本。

《三国演义》这个书名简明好记,现在几乎已经约定俗成,《全相三国志平话》和《三国志通俗演义》这两种原名已经不大被一般读者提起了。罗贯中还著有《隋唐志传》、《残唐五代演义》、《三遂平妖传》和杂剧《龙虎风云会》;看来他非常热心于通俗文学的创作,可惜生平不详。据说原名罗本,山东人,一说杭州人。明人赵楷《赵宝峰先生文集》中有一篇祭文,署名门人罗本等三十一人,有人以为这个罗本就是罗贯中,但并无确证。从事通俗文学的作家,在中国古代一向没有也不可能有多高的社会地位。

《三国演义》的主题是反对分裂,呼吁统一,反对内讧,主张团结。其中主要的英雄人物形象有类型化、脸谱化的倾向,如诸葛亮、刘备皆然,单一而明朗,为民众喜闻乐见。但作者也并非不考虑人物的复杂性,曹操、关羽、张飞等形象就都比较复杂,因此也更有深度。值得注意的是其中有些元素出于作者的虚构,而非历史书中的记载。

书中的人物大抵史有其人,但也有纯属于虚构者,例如受王允指派去执行连环计的大美人貂蝉,就完全是作者创造出来的,而后来竟被列为中国古代四大美女之一,与西施、王昭君、杨贵妃三位历史人物并列。小说的魅力和影响之大,由此可见一斑。还有些人物,人是真人,故事却是虚构的,例如顺手牵羊盗窃情报的小丑蒋干,原来绝未做过业余间谍,只是充当说客而已,为人也光明正大。

《续琵琶》

《续琵琶》是我国清初的一部昆曲剧本,它的作者曹寅生于1658年。曹雪芹在《红楼梦》第54回中,特意将祖父创作的《续琵琶》及剧中的《制拍》一折写入书中。我们现在看到的《续琵琶》剧本,是北京图书馆保存的残钞本,抄录于康熙年间。曹寅友人刘廷玑的《在园杂志》书中曾对该剧演出详情做出了生动的记述。     

据考证,曹寅创作的《续琵琶》上演最晚不会超过康熙四十二年(1703年),至今已有三百多年的历史。但令人奇怪的是,该剧并未像《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》等那样在舞台上保留下来,一些权威的昆剧目录

汇编也未收入此剧。
     周汝昌、卢前、顾平旦、宋铁铮等学者均对《续琵琶》一剧的发掘、考证做出过大量工作。郭沫若先生于1959年创作的话剧《蔡文姬》,对曹操的历史评价做出了重要贡献,但为曹操翻案第一人则非曹寅莫属。曹寅在《续琵琶》一剧中对曹操的脸谱设计是“外扮孟德,不涂粉墨”,又让曹操在铜雀台上横槊赋诗,展现了一代文武全才的政治家形象。尤为难得是,他还深刻塑造了蔡文姬被掳塞外之后,作为文化沟通的一位杰出女性,在创作《胡笳十八拍》、立志修史方面所起的罕见作用。

 

Enshi:A Charming Land魅力恩施

With peaks to peaks, ranges with ranges,mountains after mountains, there locates a land of remoteness and quietness,named Enshi. Enshi, known as “a land of wonders”, is the youngest minorityautonomous prefecture inChina. It abounds with mountains and hills whichamount to over 90% of its total area. All the mountains here are different inshapes and unique in styles that contribute to subtle natural beauty. Mountainshere are imposing; mountains here are with strangeness; mountains here are fullof spirits.

Enshi Grand Canyon, comparable to the GrandCanyon of theColoradoin theUnited States, enjoys the fame of “No. 1 CanyoninChina” with its special features and spectacular sight.  With a length of 108 kilometers, Enshi GrandCanyon covers an area of 300 square kilometers. The precipices, the steepcliffs, the waterfalls, the high peaks, and the mysterious caves attractvisitors from all over the world to enjoy the magnificent views and experiencethe breathtaking walk in cloud with valleys, fields, villages and river below.

Years of air slake and water erosioncreated a stone forest in Enshi named Suobuya, which means “three neks” in thelocal Tujia language. Like a calabash in shape, Suobuya is famous for itsjagged rocks and strange stones. Walking in the stone forest, enjoying thedifferent styles of rare stones, and listening to the folk songs, bringinfinite delight and comfort for your pleasant journey.

With a long history and different cultures,Enshi has 29 ethnic groups living there, and most of them have their ownlanguages, conventions and religions, which contribute to the culturaldiversity of this charming land. Known as the “Tujia Valentine’s Day”, Nverhui isa grand regional love festival on which the boys and girls gather in the marketto find their Mr. Right or Miss Right by playing games or singing folk songs toeach other. Come to Enshi, get involved in the festival and you will have romanticand unforgettable experience.

As aland of selenium, Enshi is also very famous for its selenium tea which enjoys agood reputation all over the world and is sold well to foreign countries forits lingering fragrance and refreshing functions.  The rows of tea trees, the grace of teagirls, and the sound of tea songs send you to the idyllic and pastoral countrysideand make you forget to return.

Come to Enshi, here you can enjoy sunnydays, clear air, blue skies, white clouds and local tasteful food to yourheart’s content.

Come to Enshi, you can enjoy thepicturesque scenery of the hills and their reflections in the water of uniquefeatures.

Come to Enshi, you can go to drift down thegreat turbulent rivers and explore the caves and challenge yourself in nature.

Come to Enshi, join the journey ofexploration, and it will open for you a window of interpreting the evolution ofnature and mankind.

Come to Enshi, feel her splendid historyand culture and you will sigh with the might of the historical remains.

Come to Enshi, everything here will gobeyond your imagination, and her charm will let you experience something newand out of the ordinary.

Enshi, a land of wonders, a land ofhistory, a land of culture, a land of vitality.

Welcome to Enshi!

 

知而能之 知行合一

“知行合一”是中国传统思想的精华,是中国文化的基本命题,其最早出自宋元之际儒学家金履祥所著《论语集注考证》:“圣贤先觉之人,知而能之,知行合一,后觉所以效之。”这是说,先知先觉的圣贤,知而能行,思想与行为一致,是后知后觉之人效法的榜样。“知行合一”论后由王阳明发扬光大,发展成较完备的哲学体系。古人所谓“知”指道德观念、思想意念和事物之理,“行”指道德践履和实际行动,“知、行”有似今天认识和实践的关系。

作为哲学命题的“知行合一”虽出现较晚,但“知行合一”的思想实贯穿于儒学之始终,只是各家在具体论证时有所偏重。他们都认为知行必须统一,并看作为人为学的根本,否则就谈不上“善”。汤一介先生认为:儒家特别关切知行关系是因为儒家崇尚入世,要“明明德”于天下,就不能仅是理念,必须见于事功。《尚书》说“非知之艰,行之惟艰”,《左传》说“非知之实难,将在行之”,都论及知行难易问题,认为求知重在运用,这说明中华民族自古就是重视践行的民族。孔子把“言行一致”视为划分君子、小人的重要标准。《大学》三纲领八条目即是知行的统一过程。入宋以后,知行关系的探讨更加深入,程颐提出知先行后、知难行亦难,朱熹主张“知行相须”“论先后,知为先;论轻重,行为重”,他们都在不同层面肯定知与行的统一关系,故后人称程朱理学是“重知的知行合一说”。

王阳明集知行学说之大成,作为其哲学核心的“知行合一”主要有三层涵义:首先,知中有行,行中有知,知行一体两面。王阳明认为“知”和“行”的实现过程互为表里,能够深入实相的“知”就是“行”,这样的“知”方不虚妄;能够明觉精察的“行”就是“知”,这样的“行”才不盲目。所以知行必须兼顾,不可偏废。其次,真知必行,不行假知,注重躬行实践。王阳明指出:“真知即所以为行,不行不足谓之知。”意思是说,真正的“知”必须付诸实行,没有“行”的“知”就不是“真知”。“致良知”就是将良知贯彻到日常生活的各种实践之中,实现知行合一。因此,他常强调在事上磨练、在实学中求知。再次,以知促行,为善去恶,强调自律自觉。王阳明认为“一念发动处便是行”,后人常以此误解他“销行归知”。其实,王阳明并没有混淆“知”“行”,他视起心动念就是“行”,所以应该对善恶有高度自觉,这是慎独、自律的极致,对道德修养极有意义。他提倡“知行合一”是希望在道德规范上防微杜渐,因为道德上的知行问题是和认识上的知行问题分不开的。

王阳明整合前代知行观,阐明“行”是“知”的源泉,主张历事炼心,反对空谈,对后世进步的思想家和革命家影响深远。明清之际王夫之从唯物论角度阐发知行合一,主张“行可兼知”,“知行相资以为用”。孙中山结合当时革命需要,提出“知难行易”说,成为从传统知行观到科学知行观的过渡环节。毛泽东同志则进一步把实践作为认识的基础,提出“辩证唯物论的知行统一观”,推动了马克思主义中国化进程。

知行合一强调知与行要相互贯通和促进,化知识为德性、化德性为德行,这在今天颇有借鉴意义。倡导“知行合一”,强调的是理论和实践的辩证统一,将马克思主义认识论根植于中国知行合一的思想沃土中,找到一条更加适合中国国情的建设道路,这既是对传统知行观的创造性转化,也是对科学实践观的丰富和发展。

【赵建永:作者系天津社会科学院哲学所、天津市中国特色社会主义理论体系研究中心副研究员】

 

天梯山石窟【耿硕】
    作为古丝绸之路的黄金路段,河西走廊在历史上开凿了无数精美的石窟,这里除了举世闻名的莫高窟,还有众多极为低调而华美的石窟,比如说天梯山石窟——它被誉为中国石窟的鼻祖。河西石窟群不仅开凿时间早,

而且延续时间长——前后竟然长达1500年。说起中国石窟,人们都知道著名的有云冈石窟、龙门石窟和莫高窟。但如果说这三大石窟之所以有今天的辉煌,要感谢一个人——沮渠蒙逊,估计很多人会心存疑惑:沮渠蒙逊是谁?为什么要感谢他?

和这片土地上的许多人一样,出身于卢水胡(卢水胡是汉代至南北朝时期活跃于中国西北的少数民族)的北凉政权缔造者沮渠蒙逊,很早就接触并笃信佛教,甚至将自己的儿子取名菩提。而辽阔的疆域,安定的政局,稳定的屯田农业,发达的商贸交通,为沮渠蒙逊进一步推行佛教创造了一切必需条件。当时的姑臧,集中了诸多中土和西域高僧,他们中有不少人在此从事佛教经典翻译,凉州也成为当时中国的译经中心之一。除了资助翻译佛经外,沮渠蒙逊还大兴土木,修建寺院。此刻姑臧城内的伟殿高塔,正是他一手缔造的人间佛国

对笃信佛教的沮渠蒙逊来说,久固更是他信仰层面的必然追求。后来,沮渠蒙逊找到了令佛法久固的解决方案:相对于土木建筑,石头无疑更为坚固持久,建造石窟可以令佛教长久留存。于是沮渠蒙逊开始命人在姑臧周边勘察地形,选择适合开窟造像的地点,最终选定在城南百里之处的天梯山。

皇家工程不愁人力、财力和物力,河西走廊最早的这项大规模开窟造像事迹,影响巨大,被100年后的北魏人崔鸿所撰《十六国春秋》一书记录下来:先是蒙逊王有凉土,专弘事佛,于凉州南百里崖中大造形象,千变万化,惊人眩目。当7世纪唐代高僧道宣写作《集神州三宝感通录》时,不仅把这件事写入,而且更为详细。在他的笔下,沮渠蒙逊就而斫窟,安设尊仪,或石或塑,千变万化。有礼敬者惊眩心目

或许,沮渠蒙逊没想到,他主持开凿的天梯山石窟,其实开启了中国石窟营造的一个重要模式——皇家模式,也就是朝廷推动石窟的开凿。后世中原最重要的两处石窟——云冈石窟和龙门石窟,也正是在皇家的大力推动下,才迎来了石窟建造的高潮。其实,更令人没想到的是,沮渠蒙逊倡导开凿的天梯山石窟,对云冈和龙门石窟产生了决定性影响,或者说,云冈和龙门石窟的直接源头就是在天梯山石窟,而不是在莫高窟,甚至莫高窟的营造也受到了天梯山石窟的影响。

事实上,北魏时期的莫高窟名气远没有今天这么大,也没有对云冈、龙门石窟产生过直接影响,反而是凉州僧人及其天梯山石窟,对莫高窟和敦煌佛教的发展产生过一定影响。目前专家较为一致的看法是,莫高窟虽为中国内地最早的石窟艺术开创地,但它开凿的盛期是北魏孝明帝时期,这时随着洛阳的一批官宦、僧侣和工匠的进入,中原石窟的营造风格开始在敦煌流行。而这时已经是天梯山石窟开凿100多年以后的事了。

如果将中国石窟艺术从西往东的发展比喻为一种波浪式的前进运动,那么,自从石窟从西域传入河西走廊后,这股波浪的源头其实是在武威的天梯山石窟,它对中国其他著名石窟的影响过程是:天梯山石窟云冈石窟龙门石窟敦煌石窟(也有专家认为莫高窟的一些洞窟可能受过云冈石窟的影响)。可以说,真正影响中原石窟风格的是天梯山石窟。因此,有专家将天梯山石窟誉为中国石窟的鼻祖。只不过,就在云冈、龙门、敦煌等石窟大红大紫时,作为老祖宗级别的天梯山石窟反倒默默无闻了。但不论如何,后人都不应该忘记天梯山石窟和它的开创者沮渠蒙逊。

历经1000多年的战乱、自然灾害,天梯山石窟保存了下来,成为重要的历史文化遗产。遗憾的是,为解决缺水问题,1958年当地政府在天梯山石窟旁规划了黄羊河水库。按照水库蓄水设计,天梯山石窟将被水库完全淹没。于是有关部门对天梯山石窟进行了抢救性保护,石窟中的大量塑像和壁画被拆除,搬运到了甘肃省博物馆,因为体型巨大无法搬迁的大佛窟,则修了一个小水坝进行保护。至此,天梯山石窟仅剩下大佛窟,作为曾经辉煌的代表向世人展示。令人没想到的是,几十年后,在多次对黄羊河水库进行测量后,水利专家才发现当初过高估计了蓄水位,水库其实对天梯山石窟的文物根本造不成威胁。最近,天梯山石窟启动了一项为期3年的全面修复工程,离开石窟原址50多年的一批文物也将返回原址。(摄影/任世琛)

 

数学知识顺口溜

《集合与函数》

内容子交并补集,还有幂指对函数。性质奇偶与增减,观察图象最明显。

复合函数式出现,性质乘法法则辨,若要详细证明它,还须将那定义抓。

指数与对数函数,两者互为反函数。底数非1的正数,1两边增减变故。

 函数定义域好求。分母不能等于0,偶次方根须非负,零和负数无对数;

正切函数角不直,余切函数角不平;其余函数实数集,多种情况求交集。

两个互为反函数,单调性质都相同;图象互为轴对称,Y=X是对称轴;

求解非常有规律,反解换元定义域;反函数的定义域,原来函数的值域。

幂函数性质易记,指数化既约分数;函数性质看指数,奇母奇子奇函数,

奇母偶子偶函数,偶母非奇偶函数;图象第一象限内,函数增减看正负。

《三角函数》

三角函数是函数,象限符号坐标注。函数图象单位圆,周期奇偶增减现。

同角关系很重要,化简证明都需要。正六边形顶点处,从上到下弦切割;中心记上数字1,连结顶点三角形;

向下三角平方和,倒数关系是对角,顶点任意一函数,等于后面两根除。诱导公式就是好,负化正后大化小,

变成税角好查表,化简证明少不了。二的一半整数倍,奇数化余偶不变,将其后者视锐角,符号原来函数判。

两角和的余弦值,化为单角好求值,余弦积减正弦积,换角变形众公式。和差化积须同名,互余角度变名称。

计算证明角先行,注意结构函数名,保持基本量不变,繁难向着简易变。逆反原则作指导,升幂降次和差积。

条件等式的证明,方程思想指路明。万能公式不一般,化为有理式居先。公式顺用和逆用,变形运用加巧用;

1加余弦想余弦,1减余弦想正弦,幂升一次角减半,升幂降次它为范;三角函数反函数,实质就是求角度,

先求三角函数值,再判角取值范围;利用直角三角形,形象直观好换名,简单三角的方程,化为最简求解集;

《不等式》

解不等式的途径,利用函数的性质。对指无理不等式,化为有理不等式。高次向着低次代,步步转化要等价。

数形之间互转化,帮助解答作用大。证不等式的方法,实数性质威力大。求差与0比大小,作商和1争高下。

直接困难分析好,思路清晰综合法。非负常用基本式,正面难则反证法。还有重要不等式,以及数学归纳法。

图形函数来帮助,画图建模构造法。

《数列》

等差等比两数列,通项公式N项和。两个有限求极限,四则运算顺序换。数列问题多变幻,方程化归整体算。

数列求和比较难,错位相消巧转换,取长补短高斯法,裂项求和公式算。归纳思想非常好,编个程序好思考:

一算二看三联想,猜测证明不可少。还有数学归纳法,证明步骤程序化:首先验证再假定,从K向着K1

推论过程须详尽,归纳原理来肯定。

《排列、组合、二项式定理》

加法乘法两原理,贯穿始终的法则。与序无关是组合,要求有序是排列。两个公式两性质,两种思想和方法。

归纳出排列组合,应用问题须转化。排列组合在一起,先选后排是常理。特殊元素和位置,首先注意多考虑。

不重不漏多思考,捆绑插空是技巧。排列组合恒等式,定义证明建模试。关于二项式定理,中国杨辉三角形。

两条性质两公式,函数赋值变换式。

《立体几何》

点线面三位一体,柱锥台球为代表。距离都从点出发,角度皆为线线成。垂直平行是重点,证明须弄清概念。

线线线面和面面、三对之间循环现。方程思想整体求,化归意识动割补。计算之前须证明,画好移出的图形。

立体几何辅助线,常用垂线和平面。射影概念很重要,对于解题最关键。异面直线二面角,体积射影公式活。

公理性质三垂线,解决问题一大片。

《平面解析几何》

有向线段直线圆,椭圆双曲抛物线,参数方程极坐标,数形结合称典范。笛卡尔的观点对,点和有序实数对,

两者一来对应,开创几何新途径。两种思想相辉映,化归思想打前阵;都说待定系数法,实为方程组思想。

三种类型集大成,画出曲线求方程,给了方程作曲线,曲线位置关系判。四件工具是法宝,坐标思想参数好;

平面几何不能丢,旋转变换复数求。解析几何是几何,得意忘形学不活。图形直观数入微,数学本是数形学。